W przeciwieństwie do większości zabytków Kostromy, Kościół Narodzenia Pańskiego, często nazywany Ilyinsky przy nawie, stoi na prawym brzegu Wołgi. Miejsca te były własnością bojara Gleba Iwanowicza Morozowa, którego żona, słynna kaznodzieja starej wiary, jest przedstawiona na słynnym płótnie V.I. „Bojarynia Morozowa” Surikova. Kamienny kościół był świadkiem tragicznych wydarzeń schizmy kościelnej w Rosji i przeszedł trudny okres antyreligijnej kampanii XX wieku. Dziś ta starożytna świątynia znajduje się na popularnych szlakach „Złotego Pierścienia” Rosji.
Historia Kościoła
Malownicza i majestatyczna świątynia stoi po transwołgańskiej stronie Kostromy od ponad 350 lat. Historycy są pewni, że starożytne miasto pierwotnie znajdowało się tutaj, na prawym brzegu Wołgi. I dopiero po najeździe wojsk Batu Chana (1238) ludzie przenieśli się na przeciwległy brzeg rzeki.
Widok kościoła od strony ulicy Dachnaya
W dawnych czasach świątynia była kościołem parafialnym wsi. Osada jako dziedzictwo rodzinne należała do szlacheckiego i zamożnego bojara Gleba Iwanowicza Morozowa. Po jego śmierci osadę w Kostromie odziedziczyła wdowa po bojara Teodozja Prokofiewna (z domu Sokownina), która później została współpracowniczką zhańbionego zwolennika wiary staroobrzędowców, arcykapłana Awwakuma.
Murowany kościół na wysokim wzgórzu nad Wołgą został zbudowany przez Morozowów w latach 1649-1652. A powodem drogiej kamiennej konstrukcji najprawdopodobniej było małżeństwo bojara z siedemnastoletnią Teodozją Prokofiewną Sokowniną. Pierwsze małżeństwo Morozowa, które trwało około 30 lat, okazało się bezdzietne. Po zostaniu wdową bogaty bojar postanowił ponownie się ożenić i miał duże nadzieje na nowy związek rodzinny. Od 1663 roku nowy kościół po raz pierwszy pojawia się w kronikach jako funkcjonujący.
Widok na trójłukową bramę z ogrodzeniem w tle kościoła
Archeolodzy pracujący u podnóża grodziska na wzgórzu, na podstawie znalezisk, sugerowali, że murowaną świątynię najprawdopodobniej poprzedzała drewniana, która spłonęła podczas pożaru w połowie XVII wieku. Ceglany kościół Narodzenia Pańskiego stał się pierwszym kamiennym kościołem zbudowanym po stronie Zawołskiej. Miał pięć rozdziałów i dwa ołtarze boczne - Ilyinsky i Feodosia. Wiadomo, że w pobliżu stały drewniane dwory bojarskie.
W czasie schizmy kościelnej, po konflikcie z carem, aresztowaniu i pozbawieniu imienia, Bojar Morozowa został zesłany do klasztoru w Borowsku i osadzony w więzieniu. Tam zhańbiony staroobrzędowiec zmarł z głodu w 1675 roku. Jedyny syn Morozowów przeżył matkę tylko o 3 lata i zmarł w wieku 20 lat. Następnie Osada, podobnie jak inne posiadłości Morozowa, została uznana za majątki sejmowe, w których nie było spadkobierców. I zostały odpisane do skarbca władcy.
Ikona na trójłukowej bramie
Pierwsza restrukturyzacja Kościoła Narodzenia Pańskiego rozpoczęła się, gdy klan bojarski Khitrovo stał się właścicielem Osiedla. Najpierw rozebrano północną kaplicę boczną i skomplikowano kompozycję dzwonnicy. Zniszczenie kaplicy bocznej Teodozji najprawdopodobniej miało na celu wymazanie pamięci o zhańbionym bojarze. Po jej śmierci staroobrzędowcy czcili miejsca związane z wdową po Morozowie i nadal aktywnie odwiedzali miejski kościół i modlili się za duszę zmarłego bojara. Nie odważyli się oficjalnie zabronić takiej pielgrzymki. Ale nowy kościół nie chciał go znosić, a kaplica poświęcona Morozowej została rozebrana na ziemię. Badacze sugerują, że stało się to w 1683 roku.
Później z kościoła usunięto cztery boczne rozdziały. W latach 20. XIX w. większą część szczytu grodziska otoczono kamiennym ogrodzeniem, które stało się organiczną częścią całego zespołu świątynnego. W zachodniej części tego ogrodzenia wzniesiono piękną trójłukową bramę z kopułami.
Widok na południową fasadę kościoła
Kościół na wzgórzu wyglądał bardzo malowniczo, a miejsca te zawsze przyciągały wielu artystów i pisarzy. Kościół Narodzenia Pańskiego wywarł wielkie wrażenie na młodym A.N. Ostrowskiego. A szkice stworzone przez artystów G.G. i N.G. Czernetsow wraz z fotografiami z początku XX wieku służył później jako doskonały materiał do prac restauracyjnych i restauracyjnych.
Nowy rząd sowiecki nie zamknął kościoła od razu, ale dopiero w 1936 roku. A na początku lat 30. wszystkie dzwony zostały wyzywająco zrzucone z dzwonnicy kościelnej. Przez łukowaty otwór nie dało się przeciągnąć większego dzwonu, a robotnicy barbarzyńsko wyłamali krawędź muru. W 1941 r. wydano dekret o zburzeniu kościoła, ale wybuch wojny zmienił plany. Później w kultowym budynku mieściły się magazyny zbożowe. Ale przez większość czasu ten niezwykły zabytek architektoniczny stał w stanie pustkowia i został zniszczony. W latach 50. cmentarz przykościelny został zniszczony, a ogrodzenie kościoła ostatecznie rozebrano pozostawiając jedynie bramę. Na dawnym cmentarzu przykościelnym planowano wybudować park, ale miejsce to pozostało opuszczone i zaniedbane.
Widok południowo-wschodniej fasady kościoła (kaplica proroka Eliasza)
Odnowę świątyni rozpoczęto w 1986 roku, a architekt L.S. Wasiliew. Początkowo planowano umieszczenie w kościele zbiorów muzealnych, ale po 4 latach zwrócono je wiernym.
Architektura i dekoracja wnętrz
W XVII wieku budynek świątyni wyglądał inaczej. Początkowo wybudowano pięciokopułowy, dwufilarowy kościół, który z trzech stron otoczony był emporą. Do głównego czworoboku przylegały dwie kaplice - Proroka Eliasza i Mnicha Męczennika Teodozji z Konstantynopola. Małe sąsiadujące ze sobą kościoły nie miały apsyd ołtarzowych, lecz były zwieńczone własnymi kopułami. A na zachód od kompleksu świątynnego znajdowała się niska dzwonnica z dachem namiotowym.
Od lewej do prawej: dzwonnica, kościół Narodzenia Pańskiego, kaplica proroka Eliasza
Dziś świątynia ma jedną kopułę i czterospadowy dach, z którego zastąpiono stare pokrycie podzakomarny. Co zaskakujące, zmiany, zwykle szpecące wygląd architektoniczny budynków, sprawiły, że ufortyfikowana świątynia stała się bardziej majestatyczna. Dzięki nowym formom jest lakonicznym dopełnieniem wzgórza, na którym się znajduje i przyciąga wzrok podróżników i pielgrzymów.
Dekoracja fasad świątyni nawiązuje do tradycji typowych dla budowli sakralnych Kostromy z początku i połowy XVII wieku. Narożniki czworokąta otaczają wdzięczne łopatki. Małe okna głównego tomu są zagłębione w nisze. Wzdłuż fasady biegnie malowniczy pas arkadowo-kolumnowy. Bardziej dekoracyjne są otwory okienne ołtarza. Ich listwy ozdobione są trójkątnymi i kilowymi naczółkami, a od południa - malowniczym wieloostrzowym kokosznikiem.
Ciekawych znalezisk dokonali konserwatorzy podczas ostatnich prac konserwatorskich. Odkryli, że w górne partie ścian świątyni wbudowano wiele glinianych naczyń. Takie wstawki nazywano „voice-overami” i służyły poprawie akustyki wewnątrz świątyni.
Obecny stan świątyni i reżim odwiedzin
Kościół działa i ma status dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym. Przy kościele działa szkółka niedzielna dla dzieci parafian. Każdy może wejść do kościoła.
Jak się tam dostać
Świątynia znajduje się na ul. Dachnaja, 17a.
Samochodem. Droga ze stolicy do Kostromy zajmuje 4,5-5 godzin (346 km) i biegnie wzdłuż autostrady Jarosławia i autostrady M8 (Kholmogory). W Kostromie przed mostem drogowym na Wołdze, przed centrum handlowym RIO należy skręcić w lewo w ulicę Zavolzhskaya. Jedź wzdłuż niej 1,25 km i skręć w prawo - w ul. Jurij Belenogow. Po 1 km ulica ta doprowadzi do ulicy Dachnaya, na której znajduje się świątynia. Stoi po prawej stronie na trasie, 90 m od skrzyżowania ul. Dworek i ul. Jurij Belenogow.
Pociągiem lub autobusem. Z Dworca Jarosławskiego do Moskwa pociągi docierają do Kostromy w godzinach 6.04-6.35.Ponadto z głównego dworca autobusowego stolicy, położonego w pobliżu stacji metra Shchelkovskaya, można dostać się do Kostromy regularnymi autobusami (7 kursów dziennie). Ta podróż trwa 6,50 godziny. Dworzec autobusowy Kostroma znajduje się 1 km od dworca kolejowego. Do świątyni w mieście można podjechać autobusem lub minibusem nr 20 (przystanek „Ulica Belenogova”), a następnie przejść 0,3 km. Albo skorzystaj z taksówki.
Ocena atrakcji:
